“Agua de vida, purifícame
fuego de amor, quema mi temor
viento del alba, llévame al altar
Madre Tierra, vuelvo a tu lugar
en el temazcal,
en el temazcal”.
Huelli tonantzin, tonantzin
huelli tonanztin, tonantzin
ipalnemohuani noyolo paqui tlazocamati tonanztin
ipalnemohuani noyolo paqui tlazocamati tonanztin
Huelli tonantzin, tonantzin
huelli tonanztin, tonantzin
Saludos a todos.
Malacachcoatl Tenchicahuac.
Inipi
(El Temascal-El Rito de Purificación Lakota)
El rito del Inipi utiliza todos los
Poderes del universo: la tierra y las cosas que crecen de la tierra, el
agua, el fuego y el aire. Cuando usamos el agua en la choza de sudor,
debemos pensar en Wakan Tanka, que siempre está fluyendo, dando Su poder
y vida a todo. Incluso debemos ser como el agua, que está más abajo que
todas las cosas, y sin embargo es más fuerte que las piedras.. La choza
de sudor se hace con doce o dieciséis sauces jóvenes, y éstos también
tienen una lección que enseñarnos, pues en el otoño sus hojas mueren y
regresan a la tierra, pero en la primavera cobran vida de nuevo. De
igual forma, los hombres también mueren pero viven de nuevo en el mundo
real de Wakan Tanka, donde sólo existen los espíritus de las cosas. Y
esta vida verdadera nosotros podemos conocerla aquí en la tierra si
purificamos nuestros cuerpos y mentes y nos acercamos así a Wakan Tanka,
que es todo pureza. Los sauces que forman el marco de la choza de sudor
se colocan de tal manera que marcan los cuatro cuartos del universo;
así, la choza entera es el universo en una imagen, y las gentes de dos
pies, de cuatro pies, los alados y todas las cosas del mundo están
contenidas dentro de ella, pues todas estas gentes y cosas también deben
purificarse antes de enviarle una voz a Wakan Tanka. Las piedras
representan a la Abuela Tierra, de quien vienen todos los frutos, y
también representan la naturaleza indestructible y eterna de Wakan
Tanka. El fuego que se usa para calentar las piedras representa al gran
poder de Wakan Tanka, que da vida a todas las cosas. Es un rayo de sol,
pues el sol también es Wakan Tanka en cierto aspecto. El fogón redondo
al centro de la choza de sudor es el centro del universo, en donde mora
Wakan Tanka con Su poder, que es el fuego. Todas estas cosas son wakan
para nosotros y deben entenderse profundamente si realmente deseamos
purificarnos, pues el poder de una cosa o un acto está en el significado
y la comprensión. La choza de sudor siempre se construye con la puerta
hacia el este, pues de esta dirección viene la luz de la sabiduría.
Aproximadamente diez pasos de la choza, al este, primero construimos un
fogón sagrado que se llama Peta-owihankeshni, "fuego sin final" o "fuego
eterno", y ahí es donde las piedras son calentadas. Cuando ponemos las
piedras y encendemos el fuego, debemos orar: "Abuelo, Wakan Tanka, Tú
eres y siempre has sido. Estoy a punto de hacer Tu voluntad en esta
tierra como Tú nos has enseñado. Al poner estas piedras sagradas en los
cuatro cuartos entendemos que eres Tú quien está en el centro. ¡Sagradas
piedras, ustedes nos están ayudando a hacer la voluntad de Wakan Tanka!
"¡O Wakan Tanka, éste es Tu fuego eterno, que se nos ha dado en esta
gran isla! Es Tu voluntad que nosotros construyamos este lugar de una
manera sagrada. El fuego eterno siempre arde; a través de él nosotros
viviremos de nuevo haciéndonos puros y acercándonos a Tus poderes." Al
hacer el altar central dentro de la choza de sudor, donde después se
colocarán las piedras calientes, debemos orar: "Abuelo y Padre Wakan
Tanka, creador de todo lo que es, que siempre has sido, ¡mírame! Y Tú,
Abuela y Madre Tierra, Tú eres wakan y tienes oídos sagrados;
¡escúchame! Nosotros hemos venido de Ti, somos parte de Ti, y sabemos
que nuestros cuerpos regresarán a Ti en el momento en que nuestros
espíritus recorran el gran camino. Al colocar este centro en la tierra,
te recuerdo a Ti, a quien mi cuerpo regresará. Pero sobre todo pienso
en Wakan Tanka, con quien nuestros espíritus se vuelven uno.
Purificándome de esta manera, yo deseo hacerme digno de Ti, Wakan Tanka,
para que mi gente pueda vivir." Se hace un agujero redondo al centro de
la choza de sudor. Con la tierra que se saca de éste se hace un camino
sagrado que conduce hacia afuera de la choza al este. Al final de este
camino se hace un pequeño montón de tierra. Al hacer esto nosotros
oramos: "En Ti, Abuela Tierra, yo construiré el camino sagrado de la
vida. Al purificarnos para la gente, nosotros recorreremos este camino
con pasos firmes, pues es el camino que lleva a Wakan Tanka. En este
camino hay cuatro pasos que son sagrados. Que mi gente recorra este
camino. ¡Que seamos puros! ¡Que vivamos de nuevo! "Abuelo Wakan Tanka,
nosotros hemos aprendido Tu voluntad y conocemos los pasos sagrados que
debemos dar. Con la ayuda de todas las cosas y todos los seres, estamos a
punto de enviarte nuestra voz. ¡Sé misericordioso con nosotros!
¡Ayúdanos! Yo me coloco en este camino sagrado y te envío mi voz a
través de los cuatro Poderes, que sabemos que son un solo Poder.
¡Ayúdame en todo esto! ¡O Abuelo Wakan Tanka, sé misericordioso con
nosotros! ¡Ayuda a mi gente y a todas las cosas a vivir de una manera
sagrada que te agrada a Ti! ¡Ayúdanos, Wakan Tanka, a vivir de nuevo!"
Todos los que serán purificados entran en la choza, el líder primero, y
conforme cada uno se inclina para entrar, reza: "¡Hi ho! ¡Hi ho!
¡Pilamaya! (Gracias). Al inclinarme para entrar en esta choza, yo estoy
recordando que soy nada comparado contigo, Wakan Tanka, que lo eres
todo. Eres Tú quien nos ha puesto en esta isla. Nosotros somos los
últimos en ser creados por Ti, que eres el primero y siempre lo has
sido. ¡Ayúdame a volverme puro, antes de enviarte mi voz! ¡Ayúdanos en
todo lo que estamos a punto de hacer!" Durante el curso del Inipi, la
puerta se abrirá cuatro veces, permitiendo entrar la luz. Esto es para
recordarnos las cuatro edades, y cómo a través de la bondad de Wakan
Tanka hemos recibido la Luz en cada una de estas edades. El hombre
sentado al oeste ahora le envía una voz a Wakan Tanka de esta manera:
"¡Hee-ay-hay-ee-ee! (Esto lo decimos cuatro veces siempre que
necesitamos ayuda, o estamos desesperados, ¿y acaso no estamos ahora en
la oscuridad y en necesidad de la Luz?) ¡Estoy enviando una voz! (cuatro
veces) ¡Escúchame! (cuatro veces) Wakan Tanka, Abuelo, Tú eres el
primero y siempre lo has sido. Tú nos has traído a esta gran isla, y
aquí nuestra gente desea vivir de una manera sagrada. Enséñanos a
conocer y ver todos los poderes del universo, y danos la sabiduría para
entender que ellos realmente son un solo Poder. ¡Que nuestra gente
siempre te envíe su voz mientras recorren el camino sagrado de la vida!
"O Piedras antiguas, ahora ustedes están aquí con nosotros. Wakan Tanka
ha creado la Tierra y las ha colocado junto a Ella. ¡En ustedes
caminarán las generaciones y sus pasos no vacilarán! O Piedras, ustedes
no tienen ni ojos, ni boca, ni miembros. Ustedes no se mueven, pero al
recibir su respiración sagrada (el vapor), nuestra gente tendrá
resistencia al recorrer el camino de la vida. Su respiración es la
respiración misma de la vida. "Hay un Ser Alado, allí donde el sol baja
para descansar, que controla esas aguas a las que todos los seres
vivientes deben sus vidas. ¡Que usemos estas aguas aquí de una manera
sagrada! "Ustedes, las personas que siempre están de pie, y quienes
atraviesan la tierra y alcanzan los cielos, ustedes, gente árbol, son
muchos, pero uno de ustedes ha sido elegido especialmente para sostener
esta choza sagrada de purificación. Ustedes los árboles son los
protectores de los alados, pues en ustedes ellos construyen sus chozas y
crían a sus familias; y mucha gente se cobija bajo ustedes. ¡Que todas
estas gentes y todas sus generaciones caminen juntos como parientes! "A
cada cosa terrenal, O Wakan Tanka, Tú le has dado un poder, y puesto que
el fuego es la más poderosa de Tus creaciones, pues consume a todas las
otras cosas, nosotros lo ponemos aquí en nuestro centro, y cuando lo
vemos y pensamos en él, realmente Te recordamos. ¡Que este fuego sagrado
siempre esté en nuestro centro! ¡Ayúdanos en lo que estamos a punto de
hacer!" El líder ahora rocía agua en las piedras, una vez para nuestro
Abuelo, Tunkashila, una vez para nuestro Padre, Ate, una vez para
nuestra Abuela, Unchi, una vez para nuestra Madre, Ina, la Tierra, y
luego una vez para la sagrada pipa. Esto se hace con un ramo de salvia o
de pasto dulce, para que el vapor sea fragante. Hace mucho calor ahora
en la choza, pero es bueno sentir las cualidades purificadoras del
fuego, el aire y el agua, y oler la fragancia de la salvia sagrada.
Después de que estos poderes han trabajado bien en nosotros, la puerta
de la choza se abre, recordándonos la primera edad en la que recibimos
la Luz de Wakan Tanka. El ayudante trae agua y se fuma la pipa. La
puerta de la choza se cierra, encontrándonos en la oscuridad una segunda
vez. La persona al norte ahora reza: "¡Mira, O Águila Calva, allí
donde el gigante Waziya tiene su choza! Wakan Tanka te ha puesto allí
para controlar ese Camino. Estás ahí como guardián de la salud de la
gente, para que ellos puedan vivir. ¡Ayúdanos con tu viento de limpieza!
Que nos vuelva puros para que podamos recorrer el camino sagrado de una
manera sagrada y podamos agradar a Wakan Tanka. "¡O Abuelo Wakan
Tanka, Tú estás por encima de todo! Eres Tú quien ha puesto una piedra
sagrada en la tierra, y que ahora está en el centro de nuestro aro. Tú
también nos has dado el fuego, y allí en el lugar donde el sol se pone,
le has dado poder a Wakinyan, quien controla las aguas y cuida la pipa
más sagrada. Tú has puesto a un ser alado en el lugar donde el sol nace,
y que nos da sabiduría. Y también has puesto un ser alado en el lugar
hacia el que siempre encaramos; él es la fuente de vida, y él nos guía
por el sagrado camino rojo. Todos estos poderes son Tu poder, y ellos
realmente son uno solo. Ellos están ahora aquí dentro de esta choza. "O
Wakan Tanka, Abuelo, sobre todo, es Tu voluntad lo que estamos haciendo
aquí. A través de ese Poder que viene del lugar donde el gigante Waziya
vive, nos estamos volviendo ahora tan puros y tan blancos como la nieve
nueva. Sabemos que ahora estamos en la oscuridad, pero pronto vendrá la
Luz. Cuando salgamos que esta choza, que dejemos atrás todos los
pensamientos impuros, toda la ignorancia.. ¡Que seamos como niños recién
nacidos! ¡Que vivamos de nuevo, O Wakan Tanka!" Se pone agua de nuevo
en las piedras, y la puerta de la choza pronto se abre por segunda vez,
representando la llegada del Poder purificador del Norte, y también
vemos la luz que destruye la oscuridad, así como la sabiduría ahuyenta
la ignorancia. Se pasa agua de nuevo alrededor y se fuma la pipa. La
puerta se cierra y el hombre sentado al este ahora envía su voz de esta
manera: "O Gran Espíritu, Wakan Tanka, acabo de ver el día, la Luz de
la vida. Allí donde el sol nace, Tú le has dado el poder de la sabiduría
a la Estrella de la Mañana. El alado que cuida este camino es de
aliento largo, y con los dos días sagrados que Tú, Wakan Tanka, le has
dado, él ha cuidado el camino de la gente. Tú que controlas el camino
donde el sol nace, ¡míranos con tus días rojo y azul, y ayúdanos a
enviarle nuestras voces a Wakan Tanka! ¡Tú que tienes sabiduría, danos
algo de ella, para que nuestros corazones puedan iluminarse y que
nosotros podamos conocer todo lo que es sagrado! "O Estrella de la
Mañana, allí en el lugar donde el sol nace, Tú que tienes la sabiduría
que buscamos, ayúdanos a limpiarnos y a toda la gente, para que nuestras
generaciones venideras tengan Luz al recorrer el camino sagrado. Tú
guías al alba mientras avanza, y también al día que le sigue con su Luz,
que es sabiduría. ¡Esto lo haces para nosotros y para todas las gentes
del mundo, para que ellos puedan ver claramente al recorrer el camino
wakan, para que ellos puedan conocer todo lo que es sagrado, y para que
ellos puedan incrementarse de una manera sagrada!" Se vierte agua de
nuevo en las piedras y cantamos un canto sagrado. En poco tiempo, cuando
el calor ha trabajado a través de nosotros, la puerta se abre por
tercera vez y la luz del este entra hacia nosotros. La pipa se fuma de
nuevo. Es el hombre en el sur el que ahora envía su voz: "¡Abuelo,
Wakan Tanka, míranos! Tú has puesto un gran Poder allí donde nosotros
siempre encaramos, y de esta dirección muchas generaciones han surgido y
han regresado. Hay un ser alado en esta dirección que cuida el sagrado
camino rojo, del que las generaciones han surgido. ¡La generación que
está aquí hoy desea limpiarse y purificarse, para que pueda vivir de
nuevo! "Quemaremos pasto dulce como ofrenda a Wakan Tanka, y la
fragancia de esta voluntad se esparcirá por todo el cielo y la tierra.
Hará que la gente de cuatro pies, los alados, las gentes de las
estrellas y todas las cosas sean parientes. De Ti, Abuela Tierra, que
eres humilde y que nos apoyas como una madre, esta fragancia surgirá.
¡Que su poder se sienta por todo el universo y purifique los pies y las
manos de la gente de dos pies, para que ellos puedan seguir adelante en
la tierra sagrada y puedan elevar sus cabezas hacia Wakan Tanka!" Toda
el agua que queda se vierte ahora en las piedras, que todavía están muy
calientes. Y conforme se eleva el vapor y lo penetra todo, cantamos una
canción sagrada. Pronto el líder del Inipi dice: El ayudante pronto
abrirá la puerta por última vez y cuando se abra veremos la Luz. Pues es
el deseo de Wakan Tanka que la Luz entre en la oscuridad, para que no
sólo podamos ver con nuestros dos ojos, sino con el ojo del corazón,
Chante Ishta, con el cual vemos y conocemos todo lo que es verdad y
bueno. ¡Damos gracias al ayudante, que sus generaciones sean bendecidas!
¡Está bien! ¡Ha terminado! ¡Hetchetu welo! Al abrirse la puerta de la
choza, todos los hombres gritan: "¡Hi ho! ¡Hi ho! ¡Pilamaya!" (Gracias).
Y todos están felices, porque han salido de la oscuridad y ahora están
viviendo en la Luz. El ayudante trae entonces un carbón vivo del fuego
sagrado, y lo coloca justo afuera de la puerta de la choza, en el camino
sagrado. Mientras quema pasto dulce en el carbón, dice: "Ésta es la
fragancia de Wakan Tanka. ¡A través de ésta, la gente de dos pies, la
gente de cuatro pies, los alados y todas las gentes del universo estarán
contentas y se regocijarán! "Éste es el fuego que ayudará a las
generaciones venideras, si lo usan de una manera sagrada. Pero si no lo
usan bien, el fuego tendrá el poder de hacerles gran daño." El líder
purifica sus manos y pies con el humo y, elevando sus manos al cielo,
reza: "¡Hi ho! ¡Hi ho! (Cuatro veces) Wakan Tanka, hoy Tú has sido
bueno con nosotros y por eso te damos las gracias. Ahora coloco mis pies
en la Tierra. Con gran alegría camino sobre la Tierra sagrada, nuestra
Madre. ¡Que las generaciones venideras también caminen de esta manera
sagrada!" Moviéndose en círculo en el sentido del movimiento del sol,
todos los hombres salen ahora de la choza de sudor, también purifican
sus manos y pies, y le rezan a Wakan Tanka como su líder lo ha hecho.
Este rito tan sagrado ha terminado ahora, y quienes han participado son
como hombres vueltos a nacer, y han hecho mucho bien no sólo para ellos
mismos, sino para toda la nación. Cuando salimos de la choza de sudor,
somos como las almas que se guardan y que regresan a Wakan Tanka
después de ser purificadas; porque nosotros también dejamos atrás en la
choza del Inipi todo lo que es impuro, para que podamos vivir como lo
desea el Gran Espíritu, y que podamos conocer algo de ese mundo real del
Espíritu, que está atrás de éste. Tomado de The Sacred Pipe. Black
Elk´s Account of the Seven Rites of the Oglala Sioux, registrado y
editado por Joseph Epes Brown. (Traducción de Cheryl Harleston)
Ceremonia del Temascal
El temascal es una
antiquisima tradicion indígena de America. Se trata de una pequeña
cupula hecha con palos de avellano doblados y cubierta con mantas o
cobijas de modo que en su interior se crea un espacio cicular
perfectamente sellado del exterior excepto por la puerta que tambien se
puede tapar. En el centro del recinto existe un agujero donde se
situarán las piedras que previamente se encuentran en las llamas en el
fuego ceremonial en el exterior del temascal, hasta alcanzar casi la
incandescencia. Una vez reunido el grupo dentro del temascal, por la
puerta de tela se introducen las piedras al rojo vivo con una pala y se
situan en el centro del temascal. Se cierra todo y se echa agua sobre
las piedras, creandose unas intensas nubes de vapor de agua que
convierten el lugar en un autentico reto de superacion de umbrales de
calor y de sudor. Se entonan cantos, se habla, se da la palabra y se van
introduciendo piedras, echando agua y hierbas aromaticas y cada vez mas
calor hasta superar el sofoco rindiendose. Generalmente se hacen CUATRO
PUERTAS, lo que significa que al final de cada puerta se abre el
temascal dejando entrar el frescor de fuera para continuar con el
proceso por tres veces. La catarsis producida es real y tangible y es
una limpieza del aura, transformacion total de la propia energia,
purificacion y toma de contacto con el grupo entregándose a la
situacion. Hombres y mujeres occidentales se adptan con facilidad a esta
sauna india creando verdadera devocion por este magico y transformador
catalizador de energias, este ancestral conocimiento. Siempre se precisa
la sabia direccion de una persona experimentada. Pero además el
Temascal está hecho a semejanza del vientre de la mujer, es el mismo
vientre de la madre Tierra, al cual entramos desnudos y salimos
purificados.
BENEFICIOS
La Cabaña de Sudor es una terapia
poderosa para el tratamiento de muchas enfermedades y dolencias, sean
ellas agudas y/o crónicas. Los beneficios físicos que la cabaña ofrece
se encuentran en problemas reumáticos, prostáticos, artritis, hepáticos,
problemas digestivos, circulatorios, problemas pulmonares, bronquitis y
trastornos glandulares como la tiroides. Por sus características
curativas es el método más eficaz para estimular todos los órganos
internos, limpiando nuestro cuerpo, sudando grandes cantidades de
toxinas acumuladas por medicamentos y/o provenientes de la propia
alimentación debido que actualmente enfrentamos muchos problemas de
contaminación. Ayuda a la eliminación de la gordura, por medio del
sudor, en consecuencia ayuda a los tratamientos de obesidad y
envejecimiento prematuro de la piel.. Elimina el cansancio crónico
físico y mental, problemas de mal digestión, presión de vientre,
descongestiona el sistema linfático y produce notable mejoría en la
calidad de vida de las personas que sufren de diabetes e hipertensión.
1. RELAJAMIENTO TOTAL DEL SISTEMA
MUSCULAR La Cabaña de Sudor apoya al relajamiento del sistema muscular,
como por ejemplo: alivio de contracciones musculares (encogimiento de un
músculo), dolores de espalda (desde los hombros hasta la base de la
cadera), dolores de rodillas y tobillos, entre otros, gracias a los
efectos de la temperatura y los aceites volátiles de las plantas que se
usan.
2. MEJORAMIENTO DEL SISTEMA CIRCULATORIO
Por medio de la temperatura alta y la ebullición de agua fresca, se
logra un alto grado de movimiento en el sistema circulatorio, ayudando a
corregir problemas de varices, úlceras varicosas, adormecimientos de
manos y pies, presión alta o baja, y otros problemas circulatorios.
3. MEJORAMIENTO DEL SISTEMA INMUNOLOGICO
Aumenta la producción de Leucocitos (glóbulos blancos) del cuerpo. Se
ha observado que personas que toman estos baños de sudor y que padecen
de enfermedades crónicas o recurrentes, disminuyen sus enfermedades, o
bien, si se enferman se recuperan fácilmente.
4. DESINTOXICACIÓN DEL CUERPO En la
Cabaña de Sudor, una persona puede desintoxicar todo lo necesario para
depurar su cuerpo vía sudor: ácido úrico, problemas de piel (barros y
espinillas), quemar grasas e impurezas de la piel, curar artritis, entre
otros. Además al sudar, se apoya al buen funcionamiento del riñón. Se
estima que en una hora, un adulto normal pierde 1 litro de sudor, que
equivale a un kilo de toxinas.
5. SISTEMA DERMATOLÓGICO La piel actúa
como un mecanismo regulador de temperatura interna del organismo. Las
temperaturas superan, en algunos casos los 50 °C, en el cuerpo existe un
mecanismo de autoregulación interna que nos permite sobrepasar los
38°C. En muchos casos, principalmente en personas que viven en ambientes
con mucha polución donde los poros los tienen obstruidos, con estas
altas temperaturas en la Cabaña de Sudor estos poros son reactivados.
Estimula la regeneración de la piel. Facilita la formación del manto
ácido, vital para la protección de infecciones cutáneas.
6. APARATO RESPIRATORIO Limpia y
descongestiona los canales nasales y paranasales, los baños de vapor son
utilizados para el tratamiento de gripes, bronquitis, asmas, y
sinusitis. Por efecto del calor se da la inhalo terapia, que acontece
con el vapor de agua sumado al humo de las flores curativas depositadas
en las piedras durante la ceremonia y produce automáticamente la
desobstrucción de las vías respiratorias. Activa también la irrigación
de una forma impresionante, llegando a 7 veces más de las condiciones
normales. Hay aumento de los flujos sanguíneos que sumado a la expansión
de los pulmones, los bronquios facilitan la expulsión de las toxinas
acumuladas. Es posible aliviar casos de sinusitis, catarro, asma,
bronquitis, enfisemas, y demás problemas de orden pulmonar.
7. SISTEMA NERVIOSO En la Cabaña de
Sudor, se produce un efecto relajante y estimula el organismo, para
tratar problemas como el stress, insomnio, tensión nerviosa y mejora el
proceso mental sin producir reacciones adversas, estimula el sistema
hormonal, funciona como una limpieza sanguínea eliminando las toxinas e
impurezas a través del sudor, automatizando el sistema nervioso y
estimulando las glándulas sudoríparas, auxiliando también, de manera
natural las deficiencias cardiovasculares. Actúa a nivel psicológico,
permitiendo una mejor comprensión de sus cuestionamientos emocionales y
problemas personales.
8. PARTO Y POST-PARTO En diversos
lugares antiguamente la Cabaña de Sudor fue utilizada para este fin. Las
parteras tradicionales la usaban como medida preventiva, curativa
durante el parto, la parturienta es bañada con plantas medicinales. En
la cabaña, la vulva de la vagina se expande, facilitando el trabajo de
parto. Después del parto, se utilizan varios baños con hierbas
medicinales que son realizados para que todo lo que se había expandido
retorne a su posición original. Esta técnica puede ser utilizada para
mujeres con problemas de infertilidad, menstruación, cólicos, estimula
la producción de leche materna y evita intervenciones quirúrgicas en los
ovarios y en las diferentes partes del cuerpo.
Fuente original: www.revista.serindigena.cl
www.helocentro.net
El temazcal, rito ancestral
Por: Por Suha Bujdud León
Dudas, mitos e interrogantes rondan sobre lo que es
verdaderamente un temazcal, actualmente se han mencionado ideas o
nociones negativas sobre lo que es en sí este ritual prehispánico; por
otro lado, también se han tenido afirmaciones positivas y hasta
milagrosas.
¿Pero cuál es la verdad? La verdad es que los antepasados, indígenas
nativos americanos en los tiempos en que no había fronteras, celebraban el
temazcal como un ritual de purificación, cuya antigüedad se pierde en el
tiempo, encontrando sus vestigios más antiguos en las zonas arqueológicas
de Palenque en México y Piedras Negras en Guatemala.
El temazcal es una cabaña de forma redonda, construida con 16 ramas
verticales, preferentemente de sauce blanco, ya que es flexible y libera
sustancias relajantes que se amarran formando dos cruces de cuatro
direcciones iguales, representantes de los 16 espíritus sagrados de la
tradición lakota. Las cuatro filas de ramas que envuelven la cabaña
simbolizan a los cuatro mundos, el mineral, el vegetal, el animal y el
humano; a su vez el mundo físico, mental, espiritual y sagrado.
La última vara que se entrelaza en el techo con las 16 ramas verticales,
forma una estrella de ocho puntas representando a los planetas y al
universo. De esta manera, el temazcal representa a toda la creación y al
vientre sagrado de nuestra Madre Tierra. La estructura de ramas ya
construida se cubre con mantas o pieles, varas u hojas, aunque también los
hay hechos de barro.
Dentro del temazcal hay un agujero por así decirlo, que representa el
ombligo de la Madre Tierra, en el cual se depositan piedras porosas,
generalmente volcánicas calentadas al rojo vivo a las cuales la persona que
guía el temazcal vierte agua o infusiones de hierbas medicinales sobre
ellas, produciendo abundante vapor provocando la sudoración, teniendo por
objetivo limpiar el cuerpo y alma de los presentes.
El protocolo
Todo comienza por calentar las piedras también llamadas
“abuelitas” a manos del Hombre Fuego, quien es el encargado de
prender el fuego sagrado, colocando cuatro troncos de Este a Oeste, que
representan el plano físico y sobre ellos cuatro troncos de Norte a Sur que
representan el plano espiritual, luego se colocan las piedras de manera
estratégica y sagrada.
Las mujeres entran antes que los hombres, ambos son “limpiados”
uno por uno con humo de copal, antes de entrar al área donde se encuentra
el temazcal, posteriormente, se coge un poco de tabaco o ramas de árboles y
se ofrecen a los cuatro puntos cardinales, donde también se encuentran los
cuatro elementos y los cuatro guardianes, ésta se deposita finalmente en el
fuego sagrado donde se calentaron las piedras o “abuelitas”.
Cada persona en la puerta de la cabaña pide permiso para entrar,
mencionando “con todas mis relaciones”, ya que la persona entra
con todo lo que la relaciona dentro y fuera del temazcal.
Dentro todos los participantes, se da comienzo a la ceremonia de
purificación, dando la bienvenida a las primeras piedras calentadas al rojo
vivo, saludándolas respetuosamente, pidiendo al fuego que limpie y sane
cuerpo y alma, el guía esparce sobre ellas la medicina; es decir, plantas
aromáticas y medicinales, entonces entra el agua, se saluda a las piedras
nuevamente, se cierra la puerta y comienza la ceremonia, en la cual
empiezan los cánticos de veneración y respeto a Dios, a los cuatro
elementos tierra, agua, aire y fuego, a la flora, fauna, en sí a la
naturaleza, a nuestra Madre Tierra.
Rezos, oraciones de agradecimiento y plegarias por la salud propia y de
seres queridos. El agua toca las piedras y el ambiente se convierte en una
nube de vapor en medio de una oscuridad absoluta, empieza la sudoración y
con ella la liberación de toxinas tanto físicas como mentales y
espirituales.
Se realizan cuatro rondas, abriendo la puerta cuatro veces para introducir
más piedras. En cada una se invoca una dirección: la primera es al Oeste,
donde se recibe la guía y consejo del oso, quien transmite la paciencia. En
la segunda puerta al Norte se recibe la fuerza y sabiduría del búfalo. En
la tercera puerta al Este, se recibe la claridad, luz y sabiduría del
águila. En la cuarta y última al Sur se recibe el discernimiento del lobo o
coyote.
Desde ahí las personas salen ya purificadas, aliviadas y limpias, para
salir se hace de la misma manera en la que se entró, pidiendo permiso y
brindando una ofrenda al fuego sagrado, posteriormente, agua fresca espera
a las personas para ser vertidas sobre su cabeza y cuerpo para regular la
temperatura, llevando a cabo el conocido “lavado de sangre”. Al
final, la persona queda limpia por dentro y por fuera, como recién salida
del vientre de la madre.
cultura enterrada
Como toda leyenda, cuento o fábula ancestral, transmitida de forma oral, de
generación en generación, cuando los continentes eran uno solo, todos los
hombres eran una gran unidad, posteriormente vino la separación geográfica,
unas tribus se dirigieron hacia el Norte, otras al Sur, otras
permanecieron, otras no.
Después vino el suceso conocido como “la Conquista”, con la que
las tradiciones y cultura fueron acalladas y adormecidas, tradiciones que
en estos tiempos parecen resurgir y ser transmitidas de nuevo, de boca en
boca, así como antes.
Beneficios a la salud
El temazcal actúa depurando las vías respiratorias y el aparato digestivo,
tonifica el sistema nervioso y ayuda en problemas óseos y musculares a
través del calor y las propiedades curativas de las diversas plantas
medicinales utilizadas.
Por otro lado, la relajación que genera invita a la introspección y
reflexión, esto por mencionar algunas de las numerosas aportaciones que
este rito sagrado ofrece al cuerpo, mente y espíritu. Por lo cual, personas
expertas en el tema no consideran apropiado el cobrar por experimentar un
temazcal, siendo un hábito de nuestra cultura que nos vincula y relaciona
con muchas otras. Subrayando que la salud física, mental y espiritual no
tiene precio ni se vende.
Instrumentos sagrados
Dentro del temazcal se utilizan varias herramientas de carácter espiritual
como las siguientes:
Cuernos de venado: este bello animal es considerado un dios por
numerosas tribus de indígenas, por lo que por respeto y veneración a
ellos se utiliza su cornamenta para depositar las piedras calientes o
“abuelitas” lo más limpias posible al ombligo del temazcal.
Copal: con el humo que despide al prenderlo, se limpia la energía y
el lugar, además de tener carácter medicinal como la salvia.
Sonajas: ahuyentan los malos espíritu.
Tambor: su vibración se recibe en el plexo solar (área abdominal), despertando la energía.
Elementos
En el temazcal se reúnen los cuatro elementos: tierra, aire, agua y fuego, siendo el humano el quinto elemento.
Soneto
Las canciones también forman parte del ritual, cualquier persona puede aportar coplas o letras de acuerdo a la ocasión.
Una de las más entonadas por los presentes al culto es la siguiente:
Huelli tonantzin, tonantzin
huelli tonanztin, tonantzin
ipalnemohuani noyolo paqui tlazocamati tonanztin
ipalnemohuani noyolo paqui tlazocamati tonanztin
Huelli tonantzin, tonantzin
huelli tonanztin, tonantzin
Saludos a todos.
Malacachcoatl Tenchicahuac.
“Agua de vida, purifícame
fuego de amor, quema mi temor
viento del alba, llévame al altar
Madre Tierra, vuelvo a tu lugar
en el temazcal,
en el temazcal”.
FUENTE: Temazcal de El Pueblito, Durango.
¿Quién puede entrar?
Toda persona que quiera purificarse, tanto física como mental y
espiritualmente, mujeres embarazadas y niños también pueden entrar, hay
pequeños desde tres años que gustan de esta práctica de sudación
Es necesario tener una intención positiva, así como ropa cómoda, las
mujeres falda larga de preferencia y una playera cómoda, los hombres con un
pantalón corto o largo, tomando en cuenta que el atuendo acabará mojado y
se estará sentado en contacto natural con la tierra
Teresa Delgado © 2012
